Ethnography musical |

តន្ត្រីជនជាតិភាគតិច (ពីជនជាតិក្រិច - ប្រជាជននិងក្រាប៉ូ - ខ្ញុំសរសេរ) - វិទ្យាសាស្ត្រ។ វិន័យ, ពិសិដ្ឋ សិក្សាតន្ត្រីប្រជាប្រិយ។ ស្គាល់​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ផ្សេង​គ្នា​និង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ផ្សេង​គ្នា​។ រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោមឈ្មោះ: រឿងព្រេងតន្ត្រី, តន្ត្រី។ ជាតិពន្ធុវិទ្យា (នៅក្នុងប្រទេសនៃភាសាអាឡឺម៉ង់និងស្លាវី) ប្រៀបធៀប។ តន្ត្រីវិទ្យា (នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសមួយចំនួននៅអឺរ៉ុបខាងលិច), ethnomusicology (នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសដែលនិយាយឥឡូវនេះផងដែរនៅក្នុងប្រពៃណីនិយាយភាសាបារាំង) និង ethnomusicology (នៅក្នុងសហភាពសូវៀត) ។ ដំបូង E.m. គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រពិពណ៌នាសុទ្ធសាធ ដោយកំណត់ជាក់លាក់។ សម្ភារៈនៃតន្ត្រីនៃប្រពៃណីមាត់សម្រាប់ទ្រឹស្តី។ និងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបបរទេសនៃសតវត្សទី 20 បឋម។ មុនពេលសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ជនជាតិភាគតិចទូទៅត្រូវបានបែងចែកទៅជាការសិក្សាក្នុងស្រុករបស់ប្រជាជនរបស់ខ្លួន (អាល្លឺម៉ង់ - វ៉ុលកុកឃុនដេ; បារាំង - ប្រពៃណីប្រជាប្រិយ; ភាសាអង់គ្លេស - រឿងព្រេងនិទាន) ដែលបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការកើនឡើងនៃការរំដោះជាតិ។ ចលនានៅអឺរ៉ុបនៅដើមដំបូង។ សតវត្សរ៍​ទី 19; ដើម្បីប្រៀបធៀបការសិក្សាអំពីជនបរទេស ជាធម្មតាមនុស្សក្រៅទ្វីបអឺរ៉ុប ប្រជាជន (អាល្លឺម៉ង់ – Völkerkunde បារាំង – ethnologie អង់គ្លេស – សង្គមមនុស្សសាស្ត្រ) ដែលអភិវឌ្ឍនៅកណ្តាល។ សតវត្សទី 19 ទាក់ទងនឹងការពង្រីកអាណានិគមនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ រដ្ឋ។ E. m. បានអនុវត្តតាមផ្នែកនេះ។ នៅក្នុងប្រពៃណីនិយាយភាសាបារាំង em - ethnomusicology ។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ទិសដៅមួយបានបង្ហាញខ្លួន E. m. ដោយសិក្សាអ្វីដែលគេហៅថា។ តន្ត្រីសម័យបុរេប្រវត្តិ - Frühgeschichte der Musik (V. Viora) ។

កាលពីមុន អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ bourgeois ជាច្រើនបានចាត់ទុក ethnomusicology ជាវិទ្យាសាស្ត្រតែអំពីខាងក្រៅអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះ។ វប្បធម៌តន្ត្រី ឥឡូវនេះមាននិន្នាការឆ្ពោះទៅរកការយល់ដឹងទូលំទូលាយអំពីជាតិសាសន៍។

ម. អ្នកឯកទេស និងលើសពីអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងសហភាពសូវៀត ប្រើពាក្យ "E. m", "តន្ត្រី។ folkloristics”, “ethnomusicology” ដូចជាសមមូល ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថា E. m. ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយ ឆ្លងកាត់ការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ដំណាក់កាល, រីករាយជាមួយភាពខុសគ្នា។ បច្ចេកទេស និងមានភាពខុសគ្នា។ ជំនាញឧស្សាហកម្ម។ នៅសហភាពសូវៀតពាក្យ "muz. folkloristics” ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពាក្យ “ethnomusicology” ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីពាក្យ “ethnomusicology” ដែលណែនាំក្នុងឆ្នាំ 1950 ដោយ J. Kunst (ហូឡង់) និងក្លាយជាការរីករាលដាលអរគុណដល់ Amer ។ ការអនុវត្ត។

E. m. គឺជាផ្នែកមួយនៃតន្ត្រីវិទ្យាទូទៅ ប៉ុន្តែវាគឺនៅពេលតែមួយ។ ទាក់ទងជាមួយជនជាតិភាគតិចទូទៅ រឿងព្រេងនិទាន សង្គមវិទ្យា។ ប្រធានបទ E.m. គឺជាប្រពៃណី។ តន្ត្រីគ្រួសារ (និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតរឿងព្រេងនិទាន) ។ វប្បធម៌។ នៅកម្រិតផ្សេងៗនៃសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍នាងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខែធ្នូ។ តួនាទី។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ដែល Nar. ការច្នៃប្រឌិតតន្ត្រីខុសគ្នា។ កុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ រួមទាំងសម័យកាលនៃសម័យទំនើប។ ទម្រង់សង្គមដែលកំណត់ដោយជនជាតិ។ ជាក់លាក់។ E. m. សិក្សា Nar ។ តន្ត្រីក្នុងពេលតែមួយ ជាដំបូងជា "ភាសា" ពោលគឺជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយ។ មធ្យោបាយសម្តែងតន្ត្រី រចនាសម្ព័ន្ធតន្ត្រី-ភាសា និងទីពីរ - ជា "ការនិយាយ" នោះគឺជាក់លាក់។ អាកប្បកិរិយា។ នេះពន្យល់ពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបញ្ជូនត្រឹមត្រូវនៃ Nar ។ តន្ត្រីនៅក្នុងសន្លឹកតន្ត្រីតែម្នាក់ឯង។

ផលិតកម្ម ថត។ តន្ត្រីគឺជាតំបន់សំខាន់បំផុតរបស់ E. ម “សម្ភារៈសំខាន់ និងគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ន. តន្ត្រីនៅតែ Nar ។ melodies recorded new… Recording Nar. ភ្លេងមិនមែនជាការងារដោយស្វ័យប្រវត្តិទេ៖ ការថតគឺនៅពេលតែមួយបង្ហាញពីរបៀបដែលអ្នកសរសេរយល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃបទភ្លេង របៀបគាត់វិភាគវា ... ទ្រឹស្តី។ គំនិត និងជំនាញមិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងកំណត់ត្រាបានទេ” (KV Kvitka) ។ ការកត់ត្រា, ការជួសជុលគំរូនៃរឿងព្រេងនិទានកើតឡើង ch ។ អារេ នៅក្នុងទម្រង់នៃបេសកកម្ម។ ធ្វើការក្នុងចំណោមប្រជាជនជនបទ និងទីក្រុង។ ការថតសំឡេង តន្ត្រី ពាក្យសំដី ត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងការចម្លងបន្តបន្ទាប់របស់វា (ការឌិកូដ) ទិន្នន័យអំពីអ្នកសំដែង និងប្រវត្តិសាស្រ្ត (សង្គម ជាតិសាសន៍ និងវប្បធម៌) នៃការតាំងទីលំនៅដែលបទចម្រៀង របាំ បទភ្លេងទាំងនេះមានផងដែរ។ លើសពីនេះទៀត muses ត្រូវបានវាស់វែង គូសវាស និងថតរូប។ ឧបករណ៍ត្រូវបានចាប់យកនៅលើរបាំភាពយន្ត។ នៅពេលជួសជុលផលិតផលពិធីបុណ្យឬហ្គេម។ ពិធីដែលត្រូវគ្នា និងអ្នកចូលរួមរបស់វាត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិត។

បន្ទាប់ពីការថត សម្ភារៈត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធ ដំណើរការបណ្ណសារ និងការធ្វើលិបិក្រមកាតនៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយឬផ្សេងទៀតដែលទទួលយក (ដោយការរុករកបុគ្គល ដោយការតាំងទីលំនៅ និងតំបន់ អ្នកសំដែង និងក្រុមសម្តែង ប្រភេទ និងគ្រោង ប្រភេទភ្លេង ទម្រង់បែបបទ និងចង្វាក់ វិធីសាស្រ្ត និងធម្មជាតិ នៃការអនុវត្ត) ។ លទ្ធផលនៃការរៀបចំប្រព័ន្ធគឺការបង្កើតកាតាឡុកដែលមានការវិភាគ។ ធម្មជាតិ និងអនុញ្ញាតឱ្យដំណើរការលើកុំព្យូទ័រ។ ជាតំណភ្ជាប់រវាងការជួសជុល ការរៀបចំប្រព័ន្ធ និងការស្រាវជ្រាវរបស់ ន. តន្ត្រីគឺជាតន្ត្រី - ជាតិសាសន៍។ ការបោះពុម្ភផ្សាយ - បុរាណវិទ្យាតន្ត្រី តំបន់ ប្រភេទ ឬប្រធានបទ។ ការប្រមូលផ្ដុំ អក្សរកាត់ដែលមានការបញ្ជាក់លម្អិត មតិយោបល់ ប្រព័ន្ធពង្រីកនៃលិបិក្រម ឥឡូវនេះជាមួយនឹងការថតសំឡេង។ កំណត់ត្រាជនជាតិភាគតិចត្រូវបានអមដោយអត្ថាធិប្បាយ ប្រតិចារឹកតន្ត្រី គំនូររូបភាព និងផែនទីនៃតំបន់រៀងៗខ្លួន។ តន្ត្រី និងជនជាតិភាគតិចក៏រីករាលដាលផងដែរ។ ភាពយន្ត។

តន្ត្រី - ជាតិសាសន៍។ ការសិក្សា ចម្រុះក្នុងប្រភេទ និងគោលបំណង រួមមានពិសេស។ ការវិភាគតន្ត្រី (ប្រព័ន្ធតន្ត្រី របៀប ចង្វាក់ ទម្រង់ ។ល។) ពួកគេក៏អនុវត្តវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធផងដែរ។ វិស័យ (ប្រជាប្រិយ ជាតិពន្ធុវិទ្យា សោភ័ណភាព សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ការផ្ទៀងផ្ទាត់ ភាសាវិទ្យា ។ល។) ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ (គណិតវិទ្យា ស្ថិតិ សូរស័ព្ទ) និងការធ្វើផែនទី។

E. m. សិក្សាមុខវិជ្ជារបស់វាដោយយោងតាមទិន្នន័យជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ (កំណត់ចំណាំតន្ត្រីដំបូង ភស្តុតាងអក្សរសាស្ត្រដោយប្រយោល និងការពិពណ៌នាអំពីអ្នកដំណើរ ព្រឹត្តិបត្រកាលប្បវត្តិ។ ការជីកកកាយ និងរក្សាប្រពៃណី។ ឧបករណ៍តន្ត្រី ការសង្កេតដោយផ្ទាល់ និងបេសកកម្ម។ កំណត់ត្រា។ ជួសជុលភ្លេងនៃប្រពៃណីមាត់នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់វា។ បរិស្ថានរស់នៅគឺ ch ។ សម្ភារៈ E. m. ទំនើប។ កំណត់ត្រាធ្វើឱ្យវាអាចសាងសង់ឡើងវិញនូវរចនាប័ទ្មបុរាណនៃ bunks ។ តន្ត្រី។

ប្រភពដើមនៃ E. ម៉ែត្រ។ ពាក់ព័ន្ធជាមួយ M. Montaigne (សតវត្សទី 16), J. G. Russo និងខ្ញុំ។ G. Herder (សតវត្សទី 18) ។ ផ្ទៃខាងក្រោយ E. ម៉ែត្រ។ ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រត្រលប់ទៅស្នាដៃរបស់ F. G. Fetisa et al ។ (សតវត្សទី ៩) ។ ការប្រមូលបោះពុម្ពដំបូងរបស់ណា។ ចម្រៀង​ជា​ក្បួន​មិន​ត្រូវ​បាន​តាម​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទេ។ គោលដៅ។ ពួកគេត្រូវបានចងក្រងដោយក្រុមជនជាតិភាគតិច ប្រវត្តិវិទូក្នុងស្រុកស្ម័គ្រចិត្ត។ បន្ទាប់មកទៅសម្ភារៈ Nar ។ អ្នកនិពន្ធ​បាន​ងាក​មក​រក​ការ​ច្នៃ​ប្រឌិត ដោយ​ខិតខំ​មិន​ត្រឹម​តែ​ស្គាល់​បទ​ភ្លេង​ដើម​របស់​ពួកគេ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ។ ប្រជាជន ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីបកប្រែវាទៅជាផលិតផលរបស់ពួកគេ។ អ្នកនិពន្ធបានរួមចំណែកមធ្យោបាយ។ ការរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ E. m. ពួកគេមិនត្រឹមតែបានកែច្នៃ bunks ប៉ុណ្ណោះទេ។ បទ​ចម្រៀង ប៉ុន្តែ​ក៏​បាន​ស្វែង​យល់​ពី​ពួក​គេ៖ ខ. បាតុក, ៣. Kodály (ហុងគ្រី), I. Kron (ហ្វាំងឡង់), J. Tierso (បារាំង), D. Hristov (ប៊ុលហ្គារី), R. Vaughan Williams (ចក្រភពអង់គ្លេស) ។ អ្នកឯកទេសភាគច្រើននៃសតវត្សទី 19-20 ។ ចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើរឿងព្រេងជនជាតិដើម៖ M. A. Balakirev, N. A. Rimsky-Korsakov, P. និង។ Tchaikovsky A. TO Lyadov និងអ្នកដទៃ។ (រុស្ស៊ី), អូ. Kolberg (ប៉ូឡូញ), F. Kuhach (យូហ្គោស្លាវី), S. ក្រុមហ៊ុន Sharp (ចក្រភពអង់គ្លេស), ប៊ី. Stoin (ប៊ុលហ្គារី) ។ កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសកម្មភាពរបស់ L. គុយបា (សាធារណរដ្ឋឆេក) ដែលប្រមូលតន្ត្រី។ រឿងព្រេងនិទាន pl ។ ប្រជាជនសិរីរុងរឿង។ ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ E. ម៉ែត្រ។ របៀបដែលវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានសន្មតថាជាពេលវេលានៃការបង្កើត phonograph (1877) ។ នៅឆ្នាំ 1890 តន្ត្រីរបស់ Amer ។ ជនជាតិឥណ្ឌានៅជាន់ទី 2 ។ ឆ្នាំ 1890 ការ​ថត​សំឡេង​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ទ្វីប​អឺរ៉ុប (នៅ​ហុងគ្រី​និង​រុស្ស៊ី​) ។ នៅឆ្នាំ 1884-85 A. J. Ellis បានរកឃើញថាប្រជាជនប្រើមាត្រដ្ឋានដែលមិនស្គាល់ចំពោះជនជាតិអឺរ៉ុប ហើយបានស្នើឱ្យវាស់ចន្លោះពេលរវាងជំហានរបស់ពួកគេគិតជាសេន – រយភាគរយនៃសម្លេងពាក់កណ្តាល។ បណ្ណសារ phonogram ដ៏ធំបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងវីយែន និងប៊ែរឡាំង។ នៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ, វិទ្យាសាស្រ្ត។ សាលារៀន E. ម៉ែត្រ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1929 មានបន្ទប់ទុកឯកសារ។ រឿងព្រេងនិទាននៅ Bucharest (Archives de la folklore de la Société des Compositeurs roumains) ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1944 - អ្នកហាត់ការ។ បណ្ណសារ et al ។ តន្ត្រីនៅទីក្រុងហ្សឺណែវ (Archives internationales de musique populaire au Musée d'ethnographie de Geníve; ទាំងពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបន្ទប់ដ៏អស្ចារ្យមួយ។ អ្នកបុរាណវិទ្យាទឹកកក K. Brailoyu) និងនាយកដ្ឋាន Ethnomusicology នៅសារមន្ទីរសិល្បៈ។ សិល្បៈ និងប្រពៃណីនៅទីក្រុងប៉ារីស (នាយកដ្ឋានជាតិពន្ធុវិទ្យា និងសារមន្ទីរជាតិ des Arts et Traditions populaires)។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1947 អ្នកហាត់ការ។ ក្រុមប្រឹក្សាតន្ត្រីប្រជាជននៅយូណេស្កូ - ក្រុមប្រឹក្សាតន្ត្រីប្រជាប្រិយអន្តរជាតិ (IFMC) ដែលមានណាត។ គណៈកម្មាធិការនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗនៃពិភពលោក បោះពុម្ពផ្សាយពិសេស។ ទស្សនាវដ្តី "ទិនានុប្បវត្តិនៃ IFMC" និងការបោះពុម្ពសៀវភៅប្រចាំឆ្នាំ "សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំនៃ IFMC" (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1969) នៅសហរដ្ឋអាមេរិក - សង្គមនៃជនជាតិភាគតិចដែលបោះពុម្ពទិនានុប្បវត្តិ។ "ភាសាវិទ្យា" ។ នៅ​ប្រទេស​យូហ្គោស្លាវី សហភាព​អ្នក​សិល្បៈ​ប្រជាប្រិយ (Savez udruzenja folklorista Jugoslavije) ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៥៤។ បណ្ណសារការងារអំពី-va ភាសាអង់គ្លេស។ Nar Dance and Song (English Folk Dance and Song Society, London), Archives of Museum of Man (Musée de l'Homme, Paris), Archives Nar. pesni Biblioteki kongresa (បណ្ណសារនៃបទចម្រៀងប្រជាប្រិយនៃបណ្ណាល័យសភាវ៉ាស៊ីនតោន) បណ្ណសារប្រពៃណី។ តន្ត្រីនៅសាកលវិទ្យាល័យ Indiana (បណ្ណសាររបស់សាកលវិទ្យាល័យ Indiana នៃតន្ត្រីប្រពៃណី) និង Ethnomusicological ។ បណ្ណសារនៅសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ា បណ្ណសាររបស់អ្នកដទៃ។ ជូរចត់។ un-tov, បណ្ណសាររបស់អ្នកហាត់ការ។ in-ta ប្រៀបធៀប។ ការសិក្សាតន្ត្រី (បណ្ណសារនៃវិទ្យាស្ថានអន្តរជាតិសម្រាប់ការសិក្សាតន្ត្រីប្រៀបធៀប និងឯកសារ, Zap ។ Berlin) ជាដើម។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការកែលម្អវិធីសាស្រ្តទំនើប E. ម៉ែត្រ។ ជនជាតិភាគតិច និងការតំរង់ទិសទៅសម្ភារៈតូចចង្អៀតនៃជនជាតិភាគតិចត្រូវបានយកឈ្នះដោយការចំណាយនៃការប្រៀបធៀបប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ទូលំទូលាយ។ ការស្រាវជ្រាវ។ មេតូឌីស។ ការស្វែងរកមានគោលបំណងចាប់យកតន្ត្រីនៅក្នុងសិល្បៈដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ភាពជាក់លាក់ - អ្នកសំដែងពិតប្រាកដ។ ដំណើរការ។ បច្ចេកទេសទំនើប E. ម៉ែត្រ។ អនុវត្តវិធីសាស្រ្តដ៏ទូលំទូលាយ និងជាប្រព័ន្ធចំពោះតន្ត្រី។ វប្បធម៍ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកសិក្សា Nar ។ តន្ត្រីនៅក្នុង syncretic និងសំយោគរបស់វា។ ឯកភាពជាមួយអ្នកដទៃ។ សមាសធាតុប្រជាប្រិយ។ ទំនើប E. ម៉ែត្រ។ ចាត់ទុករឿងព្រេងនិទានជាសិល្បៈ។ សកម្មភាពទំនាក់ទំនង (K. Chistov - សហភាពសូវៀត; ឃ. Shtokman - GDR; ឃ. Ben-Amos - សហរដ្ឋអាមេរិក។ល។); ការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងគឺត្រូវបានបង់ចំពោះការសិក្សាអំពីការសម្តែងរបស់គាត់ (ឧ។ លោក ចម្រៀងក្រុម E. Clusen - អាល្លឺម៉ង់; t. លោក ក្រុមតូចៗនៃ Ben-Amos; t. លោក ក្រុមសង្គមតូចៗ Sirovatki - ឆេកូស្លូវ៉ាគី) ។ យោងតាមលោក T. Toodorova (NRB) គឺការតំរង់ទិស E. ម៉ែត្រ។ ការសិក្សាអំពីរឿងព្រេងនិទានជាសិល្បៈមួយនាំទៅរកការបង្កើត E. ម៉ែត្រ។

នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃមុនបដិវត្តន៍ AN Serov, VF Odoevsky, PP Sokalsky, Yu. N. Melgunov, AL Maslov, EE Lineva, SF Lyudkevich, FM Kolessa, Komitas, DI Arakishvili និងអ្នកដទៃ។ ក្នុងចំណោមសត្វទីទុយដែលលេចធ្លោ។ VM Belyaev, VS Vinogradov, E. Ya ។ Vitolin, U. Gadzhibekov, EV Gippius, BG Erzakovich, AV Zataevich, និង KV Kvitka, XS Kushnarev, LS Mukharinskaya, FA Rubtsov, XT Tampere, VA Uspensky, Ya ។ ណា វប្បធម៌តន្ត្រី។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីការប្រមូលផ្តុំនិងការសិក្សា Nar ។ ការច្នៃប្រឌិតតន្ត្រីត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងគណៈកម្មការតន្ត្រី និងជនជាតិភាគតិច និងជនជាតិភាគតិច។ នាយកដ្ឋាននៃ Rus ។ ភូមិសាស្ត្រអំពី-វ៉ា។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលាត្រូវបានបង្កើតឡើង: ជនជាតិភាគតិច។ ផ្នែករដ្ឋ។ វិទ្យាស្ថានវិទ្យាសាស្រ្តតន្ត្រី (1921, ទីក្រុងម៉ូស្គូ, ដំណើរការរហូតដល់ឆ្នាំ 1931), Leningrad ។ បណ្ណសារ phonogram (1927, ចាប់តាំងពី 1938 - នៅវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត) ការិយាល័យរបស់ Nar ។ តន្ត្រីនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ Conservatory (1936), ផ្នែករឿងព្រេងនិទាននៅវិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យាតន្ត្រីនិងភាពយន្ត (1969, Leningrad), គណៈកម្មការសហភាពទាំងអស់របស់ប្រជាជន។ តន្ត្រីនៅគណៈកម្មាធិការសហភាពសូវៀតនៃសហភាពសូវៀតគណៈកម្មការតន្ត្រីនិងរឿងព្រេងនិទាននៃគណៈកម្មាធិការ RSFSR នៃសហភាពសូវៀតជាដើម។

ពេល​ចាប់ផ្តើម។ ឆ្នាំ 1920 BV Asafiev ដែលយល់ពីតន្ត្រី។ intonation ជាក់លាក់។ មាន។ មធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយសំឡេង តស៊ូមតិការសិក្សារបស់ nar ។ music art-va ជាការច្នៃប្រឌិតរស់នៅ។ ដំណើរការ។ គាត់បានអំពាវនាវឱ្យមានការសិក្សាអំពីរឿងព្រេងនិទាន "ជាតន្ត្រីនៃបរិយាកាសសង្គមជាក់លាក់មួយដែលផ្លាស់ប្តូរជានិច្ចនៅក្នុងទម្រង់របស់វា" ។ ទីមួយមានន័យថា។ ស្នាដៃរបស់ EV Evald (នៅលើបទចម្រៀងរបស់ Belarusian Polesie, 1934, 2nd ed. 1979) គឺជាស្នាដៃរបស់ E. m. ក្នុងទិសដៅនេះ។ សត្វទីទុយ។ E. m. អភិវឌ្ឍលើមូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយម។ សត្វទីទុយ។ អ្នកចម្រៀងជនជាតិភាគតិចបានទទួលមធ្យោបាយ។ ជោគជ័យក្នុងការសិក្សាស្ទីល និងសិល្បៈក្នុងស្រុក។ ប្រព័ន្ធប្រពៃណី។ និង nar ទំនើប។ តន្ត្រី ក្នុងការប្រើប្រាស់ទិន្នន័យតន្ត្រី និងរឿងព្រេងនិទានជាប្រភពសម្រាប់សិក្សាពីបញ្ហានៃពូជសាសន៍។

ការអភិវឌ្ឍនៃសម័យទំនើប E.m. ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រនាំទៅរកការបង្កើតទ្រឹស្តីថ្មីនៃសិល្បៈ។ ភាពស្មោះត្រង់របស់ Nar ។ តន្ត្រី និងមនុស្សប្រព័ន្ធសរីរាង្គ។ វប្បធម៌តន្ត្រី។

ឯកសារយោង: ដំណើរការនៃគណៈកម្មការតន្ត្រី-ជនជាតិភាគតិច…, vol. 1-2, M. , 1906-11; Zelenin D. K. , សន្ទស្សន៍គន្ថនិទ្ទេសនៃអក្សរសិល្ប៍ជនជាតិរុស្ស៊ីអំពីជីវិតខាងក្រៅរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ 1700-1910, St. Petersburg, 1913 (ផ្នែកទី 4, តន្ត្រី); Kvitka K., Mus ។ ជាតិពន្ធុវិទ្យានៅភាគខាងលិច "ព្រឹត្តិបត្រជនជាតិភាគតិចនៃ Ukr ។ AN”, 1925, សៀវភៅ។ មួយ; របស់គាត់, ការងារដែលបានជ្រើសរើស, vol ។ 1-2, M. , 1971-1973; ជនជាតិភាគតិចតន្ត្រី, សៅរ៍។ អត្ថបទ, ed ។ H. P. Findeisen, L., 1926; ការប្រមូលស្នាដៃនៃផ្នែកជនជាតិភាគតិច។ Trudy Gos ។ វិទ្យាស្ថានវិទ្យាសាស្ត្រតន្ត្រី, វ៉ុល។ 1, M. , 1926; Tolstoy S. L., Zimin P. N. , អ្នករើសអើងតន្ត្រីករ Sputnik…, M., 1929; Gippius E., Chicherov V. , អ្នកនិពន្ធប្រជាប្រិយសូវៀតអស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំ "Sov. ជាតិពន្ធុវិទ្យា”, ឆ្នាំ ១៩៤៧, លេខ ៤; គណៈរដ្ឋមន្ត្រីនៃតន្ត្រីប្រជាប្រិយ (ពិនិត្យឡើងវិញ, កុំព្យូទ័រ។ និង។ TO Sviridova), M. , 1966; Zemtsovsky I. I., គោលការណ៍របស់លេនីននៃវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនិងភារកិច្ចនៃរឿងព្រេងតន្ត្រីនៅក្នុងការប្រមូល: ការបង្រៀនរបស់ V. និង។ លេនីន និងសំណួរនៃតន្ត្រីវិទ្យា, L., 1969; របស់គាត់ផ្ទាល់, Folkloristics ជាវិទ្យាសាស្រ្តមួយ, នៅក្នុងការប្រមូល: រឿងព្រេងតន្ត្រី Slavic, M., 1972; ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់, Folkloristics តន្ត្រីបរទេស, ibid ។ គាត់, តម្លៃនៃទ្រឹស្តីនៃសំឡេង B. Asafiev សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តនៃរឿងព្រេងតន្ត្រីនៅក្នុងការប្រមូល: វប្បធម៌តន្ត្រីសង្គមនិយម។ ប្រពៃណី។ បញ្ហា។ ការរំពឹងទុក, M. , 1974; របស់គាត់, នៅលើវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងរឿងព្រេងតន្ត្រី, នៅក្នុង Sat: បញ្ហាវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈសម័យទំនើប, vol ។ 2, L. , 1978; តន្ត្រីរបស់ប្រជាជនអាស៊ី និងអាហ្រ្វិក, (វ៉ុល។ 1-3), M. , 1969-80; Belyaev V. M., O រឿងព្រេងតន្ត្រី និងការសរសេរបុរាណ …, M., 1971; Elsner Yu., លើប្រធានបទ ethnomusicology, in: Socialist music culture, M., 1974; មរតកតន្ត្រីរបស់ប្រជាជន Finno-Ugric (comp. និង ed ។ និង។ Ruutel), Tallinn, 1977; Orlova E., វប្បធម៌តន្ត្រីនៃបូព៌ា។ អរូបីសង្ខេប, នៅក្នុងសៅរ៍: តន្ត្រី។ អក្សរសិល្ប៍បរទេសថ្មី, ការប្រមូលអរូបីវិទ្យាសាស្ត្រ, M., 1977, no. មួយ; ទិដ្ឋភាពសង្គមវិទ្យានៃការសិក្សានៃរឿងព្រេងតន្ត្រី ការប្រមូល, អាលម៉ា-អាតា, 1; សិល្បៈតន្ត្រីប្រជាប្រិយប្រពៃណី និងសម័យទំនើប, អិម, ១៩៧៨ (ស. GMPI ការងាររបស់ពួកគេ។ Gnesins ទេ។ ២៩); Pravdyuk O. A., រឿងព្រេងតន្ត្រីអ៊ុយក្រែន, K., 1978; ជនជាតិរុស្ស៊ីគិតអំពីរឿងព្រេងតន្ត្រី។ សម្ភារៈ និងឯកសារ។ សេចក្តីផ្តើម។ សិល្បៈ ការចងក្រង និងអធិប្បាយ។ អេ.ភី. Wolfius, M. , 1979; Lobanova M., Ethnomusicology …, in: Music …, scientific abstract collection, M., 1979, no. ២; វប្បធម៌តន្ត្រីនៃប្រទេសអាស៊ី និងអាហ្រ្វិក, ibid., 2, លេខ. 1, 1980, លេខ។ ២-៣; បញ្ហាជាក់ស្តែងនៃរឿងព្រេងសម័យទំនើប, Sat., L., 2; Ellis A. J., នៅលើមាត្រដ្ឋានតន្ត្រីនៃប្រជាជាតិនានា, « Journal of the Society of Arts », 1885, No l, v. ៣៣; Wallaschek R., តន្ត្រីបុរាណ, L.-N. យ., ១៨៩៣; Tiersot J., Notes d'ethnographie musical, c. 1-2, P. , 1905-10; Myers C. S., ការសិក្សាជនជាតិភាគតិចនៃតន្ត្រី។ ការសរសេរអត្ថបទ Antropological បានបង្ហាញដល់ E. Tylor…, Oxford, 1907; Riemann H., Folkloristic Tonality Studies, Lpz., 1916; Anthologies សម្រាប់តន្ត្រីវិទ្យាប្រៀបធៀប, ed ។ ពី គ. គល់ឈើ និង អ៊ី. Hornbostel, Bd 1, 3, 4, Munch., 1922-23, id., Hildesheim-N. Y., 1975; Lach R., តន្ត្រីវិទ្យាប្រៀបធៀប, វិធីសាស្រ្ត និងបញ្ហារបស់វា, W.-Lpz., 1924; Sachs C., តន្ត្រីវិទ្យាប្រៀបធៀបនៅក្នុងលក្ខណៈមូលដ្ឋានរបស់វា, Lpz., 1930, Heidelberg, 1959; Ru1ikоwski J., ប្រវត្តិនៃពាក្យប្រជាប្រិយក្នុងអក្សរសិល្ប៍តន្ត្រី, Heidelberg, 1933, то же, Wiesbaden, 1970; តន្ត្រីប្រជាប្រិយ។ សៀវភៅបញ្ជីអន្តរជាតិនៃមជ្ឈមណ្ឌលប្រមូល និងឯកសារ…, គ. 1-2, P. , (1939); Schneider M., ការស្រាវជ្រាវតន្ត្រីជនជាតិភាគតិច, “Lehrbuch der Völkerkunde”, Stuttgart, 1937, 1956; ទិនានុប្បវត្តិនៃក្រុមប្រឹក្សាតន្ត្រីប្រជាប្រិយអន្តរជាតិ, v ។ 1-20, Camb., 1949-68; ការប្រមូលផ្តុំជាសកលនៃតន្ត្រីពេញនិយមដែលបានកត់ត្រា P., UNESCO, 1951, 1958; Ethnomusicology, លេខ 1-11, 1953-55-57, គ. 2-25, 1958-81 (ed. продолж ។ ); កាតាឡុកអន្តរជាតិនៃតន្ត្រីប្រជាប្រិយដែលបានកត់ត្រា L., 1954; Schaeffner A., ​​​​ជនជាតិភាគតិចតន្ត្រី ឬតន្ត្រីវិទ្យាប្រៀបធៀប?, "The Wйgimont conferences", v. 1, Brux ។ , 1956; Freeman L., Merriam A., ការចាត់ថ្នាក់ស្ថិតិក្នុងនរវិទ្យា៖ កម្មវិធីចំពោះជាតិពន្ធុវិទ្យា, « នរវិទូជនជាតិអាមេរិក», ឆ្នាំ ១៩៥៦, v. 58, លេខ 3; បណ្ណារក្ស​តន្ត្រី​ប្រជាប្រិយ និង​ប្រជាប្រិយ, v. 1, Bloomington, ឆ្នាំ 1958; Husmann H., Einfьhrung in die Musikwissenschaft, Heidelberg, 1958, ផងដែរ, Wilhelmshafen, 1975; Marcel-Dubois C1., Brai1оiu С., L'ethnomusicologie, в сб.: Prйcis de Musicologie, P., 1958; Marcel-Dubois Cl., L'ethnomusicologie, « Revue de l'enseignement supйrieur », ឆ្នាំ 1965, លេខ 3; Daniylou A., Traitй de musicologie comparйe, P., 1959; его же, Sйmantique musicale…, P., 1967; តន្ត្រីប្រជាប្រិយ៖ កាតាឡុកនៃបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ… នៃសហរដ្ឋអាមេរិក និងអាមេរិកឡាទីននៅលើកំណត់ត្រាសំឡេង។ បណ្ណាល័យនៃសមាជ, លាង។ , 1943; កាតាឡុកអន្តរជាតិនៃកំណត់ត្រាដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៃតន្ត្រីប្រជាប្រិយ, ស៊េរីឆ្នាំ 1958, L., 2; Сrоss1960ey-Hо1and P., តន្ត្រីមិនមែនលោកខាងលិច, в бб.: The Pelican History of Music, vol. 1, Harmondsworth, ឆ្នាំ 1960; ការបង្ហាញ។ ព័ត៌មានប្រជាប្រិយ, វ៉ុល។ 1, V. , 1960 (ed. បន្ត); ផ្លូវ Djuzhev, ទ្រឹស្តីនៃតន្ត្រីប្រជាប្រិយប៊ុលហ្គារី, វ៉ុល។ 4, សំណួរទូទៅនៃជនជាតិភាគតិចតន្ត្រី, Sofia, 1961; ការសិក្សាផ្នែក ethnomusicology, ed ។ ដោយ M Kolinski, v ។ 1-2, ន. Y., 1961-65; Zganes V. , រឿងព្រេងនិទាន Muzicki ។ I. Uvodne teme i tonske osnove, Zagreb, 1962; Pardo Tovar A., ​​​​Musicologia, ethnomusicologia y folklore, « Boletin interamericano de musica », 1962, លេខ 32; Jahrbuch fьr musikalische Volks- und Vцlkerkunde, Bd 1-9, В.-Kцln, 1963-78; Elscheková A., ការវិភាគ ethnomusicological មូលដ្ឋាន, Hudobnovední stúdie, VI, Bratislava, 1963; Nett1 В., ទ្រឹស្ដី និងវិធីសាស្រ្តក្នុង ethnomusicology, L., 1964; Stanislav J., ចំពោះបញ្ហាមូលដ្ឋាននៃ ethnomusicology, « Hudebni veda », ឆ្នាំ 1964, លេខ 2; Zecevic S1., Folkloristics and ethnomusicology, «សំឡេង», ឆ្នាំ 1965, លេខ 64; Musikgeschichte នៅ Bildern, Bd 1, Musikethnologie, Lpz., 1965, 1980; Elschek O. , ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃការសំយោគស្នាដៃពីវិស័យ ethnomusicology បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1950, Hudobnovední សិក្សា, VII, Bratislava, 1966; របាយការណ៍ដែលបានជ្រើសរើសនៃវិទ្យាស្ថានជាតិពន្ធុវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ា v. 1-5, Los Angeles, 1966-78; Les Traditions musicales, P., 1966-; គន្ថនិទ្ទេសប្រចាំឆ្នាំតន្ត្រី-ជនជាតិភាគតិចនៃទ្វីបអឺរ៉ុប v. 1-9, Brat ។ , 1966-75; Brailoiu S., ការងារ, trans ។ si pref ។ លាហើយ។ Comisel, v ។ 1-4, Buc., 1967-81; Reinhard K., ការណែនាំអំពីជនជាតិភាគតិចតន្ត្រី, Wolfenbüttel-Z., 1968; Merriam A P., Ethnomusicology, в кн.: សព្វវចនាធិប្បាយអន្តរជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម, v. 10, 1968, វិធីសាស្រ្តនៃការចាត់ថ្នាក់នៃបទភ្លេងប្រជាប្រិយ, Bratislava, 1969; Laade W., ស្ថានភាពនៃជីវិតតន្ត្រី និងការស្រាវជ្រាវតន្ត្រីនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក និងអាស៊ី និងភារកិច្ចថ្មីនៃ ethnomusicology, Tutzing, 1969; eго же, Musicology between Yesterday and Tomorrow, В., 1976; Graf W., លទ្ធភាពថ្មី, ភារកិច្ចថ្មីនៅក្នុងតន្ត្រីវិទ្យាប្រៀបធៀប, “StMw”, 1962, vol. 25: Festschrift សម្រាប់ E. Schenk; Suppan W., On the Concept of a “European” Music Ethnology, “Ethnologia Europaea”, 1970, No. ៤; Hood M, អ្នកជំនាញខាងជាតិពន្ធុវិទ្យា, N. យ., ១៩៧១; Gzekanowska A., ជនជាតិភាគតិចតន្ត្រី៖ Metodologнa i metodka, Warsz., 1971; ដំណើរការនៃសិក្ខាសាលាមួយរយឆ្នាំស្តីពី ethnomusicology…, Vancouver, (1971), Victoria, 1970; Harrison F. ពេលវេលា ទីកន្លែង និងតន្ត្រី។ Anthology of ethnomusicological observation с. ៦០០០ ដល់ គ. ឆ្នាំ 1800 ទីក្រុង Amsterdam ឆ្នាំ 1973; Carpite11a D., Musica e tradizione orale, Palermo, 1973; បញ្ហាសហសម័យនៃតន្ត្រីប្រជាប្រិយ។ របាយការណ៍ស្តីពីសិក្ខាសាលាអន្តរជាតិមួយ…, Munich, 1973; Blacking J., How music is man?, Seattle-L., 1973, 1974; ការវិភាគនិងការចាត់ថ្នាក់នៃភ្លេងប្រជាប្រិយ, Krakуw, 1973; Rovsing Olsen P., Musiketnologi, Kbh., 1974; Wiоra W., លទ្ធផល និងភារកិច្ចនៃការស្រាវជ្រាវតន្ត្រីប្រៀបធៀប, Darmstadt, 1975; Ben Amos D និង Goldstein K. S. (сост.), Folklore: Performance and Communication, The Hague, 1975; ល្ខោនអូប៉េរ៉ា Omnia របស់ Hornbostel ក្នុង 7 ភាគ v ។ 1, ទីក្រុងឡាអេ, ឆ្នាំ 1975; Ze studiуw nad metodami etnomuzykologii, Wr., 1975; Оb1ing A., Musiketnologie, ?lsgеrde, 1976; Greenway J., Ethnomusicology, Minneapolis, 1976; Schneider A., ​​​​Musicology and Cultural Studies, Bonn-Bad Godesberg, 1976; Kumer Zm., Etnomuzikologija…, Ljubljana, 1977; Seeger Сh., ការសិក្សាផ្នែកតន្ត្រី, v ។ 1, Berkley-Los Ang.-L., 1977; Воi1иs Ch., Nattiez J.-J., ប្រវត្តិសង្ខេបនៃ ethnomusicology, “Music in play”, ឆ្នាំ 1977, លេខ 28; Studia etnomuzykologiczne, Wr ។ , 1978; សុន្ទរកថានៅក្នុង ethnomusicology ។

II Zemtsovsky