Theodor W. Adorno |

Theodor W. Adorno

ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ សង្គមវិទូ តន្ត្រីករ និងអ្នកនិពន្ធ។ គាត់បានសិក្សាការតែងនិពន្ធជាមួយ B. Sekles និង A. Berg ព្យាណូជាមួយ E. Jung និង E. Steuermann ព្រមទាំងប្រវត្តិ និងទ្រឹស្តីតន្ត្រីនៅសាកលវិទ្យាល័យ Vienna ។ នៅឆ្នាំ 1928-31 គាត់គឺជានិពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្តីតន្ត្រី Viennese "Anbruch" ក្នុងឆ្នាំ 1931-33 គាត់ជាជំនួយការសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Frankfurt ។ ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសាកលវិទ្យាល័យដោយពួកណាស៊ី គាត់បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅប្រទេសអង់គ្លេស (ក្រោយឆ្នាំ 1933) ចាប់ពីឆ្នាំ 1938 គាត់បានរស់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងឆ្នាំ 1941-49 - នៅទីក្រុងឡូសអាន់ជឺឡេស (និយោជិតនៃវិទ្យាស្ថានវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម)។ បន្ទាប់មកគាត់បានត្រលប់ទៅ Frankfurt ជាកន្លែងដែលគាត់ជាសាស្រ្តាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យ ដែលជាអ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។

Adorno គឺជាអ្នកប្រាជ្ញ និងជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយដ៏ទូលំទូលាយ។ ការងារទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យារបស់គាត់គឺនៅក្នុងករណីខ្លះផងដែរ ការសិក្សាផ្នែកតន្ត្រី។ រួចហើយនៅក្នុងអត្ថបទដើមរបស់ Adorno (ចុងទសវត្សរ៍ទី 20) ទំនោររិះគន់សង្គមត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ដែលវាមានភាពស្មុគស្មាញដោយការបង្ហាញនៃសង្គមវិទ្យាមិនសមរម្យ។ ក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការធ្វើចំណាកស្រុកនៅអាមេរិក ភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណចុងក្រោយរបស់ Adorno បានមកដល់ គោលការណ៍សោភ័ណភាពរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ក្នុងអំឡុងពេលការងាររបស់អ្នកនិពន្ធ T. Mann នៅលើប្រលោមលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Faustus Adorno គឺជាជំនួយការនិងជាទីប្រឹក្សារបស់គាត់។ ការពិពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធតន្ត្រីសៀរៀល និងការរិះគន់របស់វានៅក្នុងជំពូកទី 22 នៃប្រលោមលោក ក៏ដូចជាការកត់សម្គាល់អំពីភាសាតន្ត្រីរបស់ L. Beethoven គឺផ្អែកទាំងស្រុងលើការវិភាគរបស់ Adorno ។

គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈតន្ត្រីដែលដាក់ចេញដោយ Adorno ការវិភាគនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សៀវភៅ និងការប្រមូលអត្ថបទមួយចំនួន៖ "Essay on Wagner" (1952), "Prisms" (1955), "Dissonances" (1956), "ការណែនាំអំពីសង្គមវិទ្យាតន្ត្រី" (1962) និងល។ នៅក្នុងពួកគេ Adorno លេចឡើងជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏មុតស្រួចក្នុងការវាយតម្លៃរបស់គាត់ ដែលទោះជាយ៉ាងណា មករកការសន្និដ្ឋានទុទិដ្ឋិនិយមអំពីជោគវាសនានៃវប្បធម៌តន្ត្រីអឺរ៉ុបខាងលិច។

រង្វង់នៃឈ្មោះច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Adorno ត្រូវបានកំណត់។ គាត់ផ្តោតជាសំខាន់លើការងាររបស់ A. Schoenberg, A. Berg, A. Webern ដែលកម្រនិយាយអំពីអ្នកនិពន្ធសំខាន់ៗដូចគ្នា។ ការបដិសេធរបស់គាត់បានពង្រីកដល់អ្នកនិពន្ធទាំងអស់នៅក្នុងវិធីណាមួយដែលទាក់ទងនឹងការគិតបែបប្រពៃណី។ គាត់បដិសេធមិនផ្តល់ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាននៃការច្នៃប្រឌិតសូម្បីតែចំពោះអ្នកនិពន្ធសំខាន់ៗដូចជា SS Prokofiev, DD Shostakovich, P. Hindemith, A. Honegger ។ ការរិះគន់របស់គាត់ក៏សំដៅទៅលើពួក avant-gardists ក្រោយសង្រ្គាម ដែល Adorno បន្ទោសចំពោះការបាត់បង់ធម្មជាតិនៃភាសាតន្ត្រី និងធម្មជាតិសរីរាង្គនៃទម្រង់សិល្បៈ ភាពស្អិតរមួតនៃការគណនាគណិតវិទ្យា ដែលក្នុងការអនុវត្តនាំឱ្យមានភាពច្របូកច្របល់។

ជាមួយនឹងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាកាន់តែខ្លាំង Adorno វាយប្រហារអ្វីដែលគេហៅថាសិល្បៈ "ដ៏ធំ" ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់បម្រើឱ្យភាពជាទាសករខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ Adorno ជឿថាសិល្បៈពិតត្រូវតែមានជម្លោះឥតឈប់ឈរជាមួយទាំងមហាជនអ្នកប្រើប្រាស់ និងឧបករណ៍នៃអំណាចរដ្ឋដែលគ្រប់គ្រង និងដឹកនាំវប្បធម៌ផ្លូវការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សិល្បៈដែលប្រឆាំងនឹងនិន្នាការនិយតកម្ម ប្រែថានៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ Adorno ក្លាយជាអ្នកនិយមតូចចង្អៀត ឯកោដោយសោកនាដកម្ម សម្លាប់ប្រភពសំខាន់នៃភាពច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងខ្លួនវា។

ការប្រឆាំងនេះបង្ហាញពីភាពបិទជិត និងភាពអស់សង្ឃឹមនៃគំនិតសោភ័ណភាព និងសង្គមវិទ្យារបស់ Adorno ។ ទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌របស់គាត់មានទំនាក់ទំនងជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជារបស់ F. Nietzsche, O. Spengler, X. Ortega y Gasset ។ បទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួនរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រតិកម្មទៅនឹង "គោលនយោបាយវប្បធម៌" របស់សង្គមនិយមជាតិ។ ទស្សនវិជ្ជា និងលក្ខណៈផ្ទុយស្រឡះនៃគំនិតរបស់ Adorno ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Philosophy of New Music (1949) ដែលបង្កើតឡើងនៅលើការប្រៀបធៀបនៃការងាររបស់ A. Schoenberg និង I. Stravinsky ។

ការបញ្ចេញមតិរបស់ Schoenberg យោងទៅតាម Adorno នាំឱ្យមានការបែកបាក់នៃទម្រង់តន្ត្រីរហូតដល់ការបដិសេធរបស់អ្នកនិពន្ធដើម្បីបង្កើត "ការសំដែងដែលបានបញ្ចប់" ។ យោងតាមលោក Adorno ការងារសិល្បៈបិទជិតមួយបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយការពិតដោយរបៀបរៀបរយរបស់វា។ តាមទស្សនៈនេះ Adorno រិះគន់លទ្ធិ neoclassicism របស់ Stravinsky ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបំភាន់នៃការផ្សះផ្សានៃភាពជាបុគ្គលនិងសង្គមដោយបង្វែរសិល្បៈទៅជាមនោគមវិជ្ជាមិនពិត។

Adorno បានចាត់ទុកសិល្បៈមិនសមហេតុផលថាជាសិល្បៈធម្មជាតិ ដែលបង្ហាញពីភាពអមនុស្សធម៌នៃសង្គមដែលវាកើតឡើង។ យោងតាមលោក Adorno ការងារពិតនៃសិល្បៈនៅក្នុងការពិតសម័យទំនើបអាចនៅតែជា "ការរញ្ជួយដី" បើកចំហនៃការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តការរំជើបរំជួលដោយមិនដឹងខ្លួននិងចលនាមិនច្បាស់លាស់នៃព្រលឹង។

Adorno គឺជាអាជ្ញាធរដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងសោភ័ណភាពតន្ត្រី និងសង្គមវិទ្យាលោកខាងលិច ដែលជាអ្នកប្រឆាំងហ្វាស៊ីសដ៏រឹងមាំ និងជាអ្នករិះគន់វប្បធម៌ bourgeois ។ ប៉ុន្តែដោយរិះគន់ការពិត bourgeois Adorno មិនទទួលយកគំនិតនៃសង្គមនិយមទេពួកគេនៅតែជាមនុស្សចម្លែកចំពោះគាត់។ អាកប្បកិរិយាអរិភាពចំពោះវប្បធម៌តន្ត្រីនៃសហភាពសូវៀត និងប្រទេសសង្គមនិយមផ្សេងទៀតបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការសម្តែងមួយចំនួនដោយ Adorno ។

ការតវ៉ារបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងស្តង់ដារ និងការធ្វើពាណិជ្ជកម្មនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណស្តាប់ទៅដូចជាស្រួច ប៉ុន្តែការចាប់ផ្តើមវិជ្ជមាននៃគំនិតសោភ័ណភាព និងសង្គមវិទ្យារបស់ Adorno គឺខ្សោយជាង មិនសូវជឿជាក់ជាងការចាប់ផ្តើមដ៏សំខាន់នោះទេ។ ដោយបដិសេធទាំងមនោគមវិជ្ជា bourgeois ទំនើប និងមនោគមវិជ្ជាសង្គមនិយម Adorno មិនឃើញផ្លូវពិតចេញពីភាពជាប់គាំងខាងវិញ្ញាណ និងសង្គមនៃការពិត bourgeois ទំនើបទេ ហើយតាមពិតវានៅតែស្ថិតក្នុងការក្តាប់នៃឧត្តមគតិ និងបំភាន់ Utopian អំពី "វិធីទីបី" អំពីប្រភេទមួយចំនួន។ ការពិតសង្គម "ផ្សេងទៀត" ។

Adorno គឺជាអ្នកនិពន្ធស្នាដៃតន្ត្រី៖ មនោសញ្ចេតនា និងក្រុមចម្រៀង (ជាអត្ថបទដោយ S. George, G. Trakl, T. Deubler) បំណែកសម្រាប់វង់តន្រ្តី ការរៀបចំបទចម្រៀងប្រជាប្រិយបារាំង ឧបករណ៍ភ្លេងព្យាណូដោយ R. Schumann ជាដើម។