សង្គមវិទ្យាតន្ត្រី |

សង្គមវិទ្យាបារាំង, លី។ - គោលលទ្ធិនៃសង្គម, ពីឡាតាំង។ សង្គម - សង្គមនិងក្រិក។ និមិត្តសញ្ញា - ពាក្យ, គោលលទ្ធិ

វិទ្យាសាស្ត្រនៃអន្តរកម្មនៃតន្ត្រី និងសង្គម និងឥទ្ធិពលនៃទម្រង់ជាក់លាក់នៃអត្ថិភាពសង្គមរបស់វាទៅលើការច្នៃប្រឌិតតន្ត្រី ការសម្តែង និងសាធារណៈជន។

ស. សិក្សាគំរូទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ muses ។ វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។ អក្សរសាស្ត្រ, ទម្រង់នៃតន្ត្រី។ ជីវិត​សង្គម, ខែ​ធ្នូ. ប្រភេទនៃសកម្មភាពតន្ត្រី (វិជ្ជាជីវៈនិងស្ម័គ្រចិត្ត, រឿងព្រេងនិទាន) លក្ខណៈពិសេសនៃតន្ត្រី។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងស្ថានភាពសង្គមផ្សេងៗគ្នា ការបង្កើត muses ។ តម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍ខុសគ្នា។ ក្រុមសង្គមនៃសង្គម, ច្បាប់នឹងអនុវត្ត។ ការបកស្រាយតន្ត្រី។ ផលិតកម្ម បញ្ហានៃភាពងាយស្រួល និងប្រជាប្រិយភាពនៃតន្ត្រី។ ផលិតផល សង្គមវិទ្យាម៉ាក្ស, វិទ្យាសាស្ត្រសិល្បៈ, រួមទាំង។ S. m. ចូលរួមក្នុងការសិក្សាអំពីយន្តការនៃការបង្កើតសិល្បៈ។ រសជាតិដើម្បីដោះស្រាយខាងលើការអនុវត្តជាក់ស្តែងទាំងអស់។ ភារកិច្ចសោភ័ណភាព។ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងសង្គមនិយម។

ស. ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅប្រសព្វនៃតន្ត្រីវិទ្យា សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងសោភ័ណភាព។ ជាផ្នែកមួយ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសង្គមវិទ្យានៃសិល្បៈ។ ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាននៃម៉ាក្សនិយម S. m. គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ និងគ្រាមភាសា។ សម្ភារៈនិយម។ ស. ទាមទារឱ្យមានការពិចារណាលើតន្ត្រីជាបាតុភូតលក្ខខណ្ឌសង្គម រួមទាំងការសិក្សាអំពីរបៀបដែលជីវិតនៃសង្គម និងទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកតែងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្លឹមសារ និងទម្រង់របស់វា។ វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្ត គោលការណ៍នៃការពិចារណាបែបនោះ (ហៅថាសង្គមវិទ្យា វិធីសាស្រ្ត) ក្នុងតន្ត្រីវិទ្យាបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង សូម្បីតែនៅសម័យមុនម៉ាក្សនិយមក៏ដោយ ប៉ុន្តែវាគឺជាលទ្ធិម៉ាក្សនិយមដែលមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ។ មូលដ្ឋានរបស់ S.

ទិសដៅបីអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុង S. m. ទ្រឹស្តី S. m. ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការសិក្សានៃគំរូទូទៅនៃអន្តរកម្មរវាងតន្ត្រីនិងសង្គម, typology នៃ muses ។ វប្បធម៌។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ S.m. សិក្សានិងទូទៅអំពីការពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ muses ។ ជីវិតរបស់សង្គម។ ចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៃចក្រភព (បេតុង ជាក់ស្តែង ឬអនុវត្ត) S. m. រួមបញ្ចូលការសិក្សា និងការធ្វើឱ្យទូទៅនៃការពិតដែលទាក់ទងនឹងតួនាទីនៃតន្ត្រីនៅក្នុងសម័យទំនើប។ សង្គម (ការសិក្សារបាយការណ៏ស្ថិតិស្តីពីការចូលរួមការប្រគុំតន្ត្រី ការលក់កំណត់ត្រា gramophone លើការងារនៃការសម្តែងស្ម័គ្រចិត្ត ការសង្កេតផ្ទាល់ពីជីវិតតន្ត្រី ការស្ទង់មតិគ្រប់ប្រភេទ កម្រងសំណួរ ការសម្ភាសន៍។ល។)។ ដូច្នេះ S. m. បង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការរៀបចំតន្ត្រី។ ជីវិតគ្រប់គ្រងវា។

គំនិតដាច់ដោយឡែកអំពីទំនាក់ទំនងនៃតន្ត្រីនិងសង្គម។ ជីវិត​ត្រូវ​បាន​ផ្ទុក​រួច​ទៅ​ហើយ​នៅ​ក្នុង​សំណេរ​នៃ​សម័យ​បុរាណ។ ទស្សនវិទូ ជាពិសេសផ្លាតូ និងអារីស្តូត។ ពួកគេបានចាត់ទុកមុខងារសង្គមនៃតន្ត្រីវានឹងនាំមក។ តួនាទី ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយទស្សនិកជន បានកត់សម្គាល់ពីតួនាទីរបស់តន្ត្រីក្នុងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ ក្នុងការរៀបចំសង្គម។ ជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អារីស្តូត បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃការអនុវត្តនៅក្នុងសង្គម។ ជីវិតតន្ត្រី (“នយោបាយ”) និងជាមួយប្លាតុង (“ច្បាប់”) បានលើកឡើងពីបញ្ហានៃការវាយអក្សរសាធារណៈ។ នៅក្នុងស្នាដៃនៃមជ្ឈិមសម័យ។ អ្នកនិពន្ធផ្តល់ចំណាត់ថ្នាក់នៃប្រភេទតន្ត្រី។ art-va, បន្តពីមុខងារសង្គមនិងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពនៃតន្ត្រី (Johannes de Groheo, ចុងសតវត្សទី 13 - ដើមសតវត្សទី 14) ។ នៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលជាផ្នែកនៃសង្គម។ ការប្រើប្រាស់តន្ត្រីបានពង្រីកគួរឱ្យកត់សម្គាល់តន្ត្រីបានក្លាយជាឯករាជ្យ។ បណ្តឹង។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៥-១៦ ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ជនជាតិហូឡង់ J. Tinktoris ជនជាតិអ៊ីតាលី B. Castiglione, C. Bartoli, E. Botrigari ទម្រង់ជាក់លាក់នៃអត្ថិភាពនៃតន្ត្រីត្រូវបានពិចារណា។ អេស្ប៉ាញ។ អ្នកនិពន្ធ និងទ្រឹស្ដី F. Salinas បានពិពណ៌នា ធ្នូ។ ប្រភេទប្រជាប្រិយ។ និងតន្ត្រីគ្រួសារ, ចង្វាក់។ លក្ខណៈពិសេសដែលត្រូវបានភ្ជាប់ដោយអ្នកនិពន្ធជាមួយនឹងគោលបំណងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ប្រពៃណីនៃការពិពណ៌នាអំពីសង្គម។ ជីវិតតន្ត្រីត្រូវបានបន្តនៅសតវត្សទី 15 ។ អ្នកទ្រឹស្តីជនជាតិអាឡឺម៉ង់ M. Pretorius ដែលបានកត់សម្គាល់ជាពិសេសថាសញ្ញានៃការ decomp ។ ប្រភេទតន្ត្រីអាស្រ័យលើកម្មវិធីរបស់ពួកគេ។ នៅសតវត្សទី ១៧-១៨ ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមតន្ត្រី។ ជីវិត ការបើកការប្រគុំតន្ត្រីសាធារណៈ និងស្នាមភ្លោះ ស្ថានភាពសង្គម និងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកសំដែង និងអ្នកតែងក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការសង្កេត។ ព័ត៌មានអំពីរឿងនេះមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់តន្ត្រីករមួយចំនួន (I. Kunau, B. Marcello, C. Burney និងអ្នកដទៃ)។ កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសាធារណៈជន។ ដូច្នេះ E. Arteaga បានកំណត់ប្រភេទសង្គមនៃអ្នកស្តាប់ និងអ្នកមើល។ តួលេខអាល្លឺម៉ង់។ និងការត្រាស់ដឹងរបស់បារាំង I. Scheibe, D'Alembert, A. Gretry បានសរសេរអំពីមុខងារសង្គមនៃតន្ត្រី។ នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យ និងជាលទ្ធផលនៃការយល់ព្រមពីមូលធននិយម។ អគារនៅភាគខាងលិច។ អឺរ៉ុបនៅក្នុងខ។ សតវត្សទី 16-17 ទំនាក់ទំនងរវាងតន្ត្រីនិងសង្គមទទួលបានតួអក្សរថ្មី។ ម៉្យាងវិញទៀត មានលទ្ធិប្រជាធិប តេយ្យភាពនៃ muses ។ ជីវិត៖ រង្វង់អ្នកស្តាប់បានពង្រីក ផ្ទុយទៅវិញ ការពឹងផ្អែករបស់តន្ត្រីករលើសហគ្រិន និងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដែលស្វែងរកគោលដៅពាណិជ្ជកម្មសុទ្ធសាធបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ជម្លោះរវាងពាក្យបណ្ដឹង និងការទាមទាររបស់ពួកវណ្ណៈអភិជនបានកាន់តែខ្លាំងឡើង។ សាធារណៈ។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ ETA Hoffmann, KM Weber, R. Schumann ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកនិពន្ធ និងសាធារណជនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង ជំហរមិនសមរម្យ និងអាម៉ាស់របស់តន្ត្រីករនៅក្នុង bourgeoisie ត្រូវបានកត់សម្គាល់។ សង្គម។ F. Liszt និង G. Berlioz បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះបញ្ហានេះ។

នៅក្នុង con ។ 19 - អង្វរ។ ជីវិតតន្ត្រីសតវត្សទី 20 ខែធ្នូ។ សម័យកាល និងប្រជាជនក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃប្រព័ន្ធ។ សិក្សា។ សៀវភៅលេចឡើង។ “សំណួរតន្ត្រីនៃសម័យកាល” (“Musikalische Zeitfragen”, 1903) ដោយ G. Kretschmar, “ជីវិតតន្ត្រីអាល្លឺម៉ង់។ បទពិសោធន៍នៃការពិចារណាផ្នែកតន្ត្រី និងសង្គមវិទ្យា … “(“Das deutsche Musikleben …”, 1916) P. Becker, “បញ្ហាតន្ត្រីនៃពេលវេលារបស់យើង និងដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ” (“Die musikalischen Probleme der Gegenwart und ihre Lösung”, 1920) K. Blessinger To-rye BV Asafiev បានហៅថា "ប្រភេទនៃ propylea នៅក្នុងបញ្ហាតន្ត្រីនិងសង្គមវិទ្យា" ក៏ដូចជាសៀវភៅរបស់ X. Moser, J. Combarier ។ ក្នុងចំណោមអត្ថន័យបំផុត។ តន្ត្រីករ។ ស្នាដៃនៃដើមសតវត្សទី 20 ដែលបានគូសបញ្ជាក់អំពីសង្គមវិទ្យា។ ខិតទៅជិតតន្ត្រី - អត្ថបទ "Symphony ពី Beethoven ទៅ Mahler" ("Die Sinfonie von Beethoven bis Mahler" ឆ្នាំ 1918) ដោយ Becker ។

នៅពេលនេះការសង្កេតសង្គមវិទ្យាជាច្រើនបានប្រមូលផ្តុំនិង Rus ។ គិតអំពីតន្ត្រី។ ដូច្នេះ AN Serov នៅក្នុងការងារ "តន្ត្រី។ ការពិនិត្យឡើងវិញអំពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃសិល្បៈតន្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងនៅបរទេស” (1858) បានលើកឡើងនូវសំណួរទាក់ទងនឹងមុខងារនៃតន្ត្រីនៅក្នុងសង្គម។ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងផលប៉ះពាល់នៃស្ថានភាពរស់នៅលើខ្លឹមសារ និងរចនាប័ទ្មនៃតន្ត្រី។ ភាពច្នៃប្រឌិត ងាកទៅរកបញ្ហានៃឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃប្រភេទ និងរចនាប័ទ្មនៃតន្ត្រី។ ផលិតផល VV Stasov និង PI Tchaikovsky នៅក្នុងការរិះគន់។ ស្នាដៃដែលបានបន្សល់ទុកនូវគំនូរព្រាងផ្ទាល់របស់ muses ។ ជីវិត ធ្នូ កម្រិតនៃចំនួនប្រជាជន។ កន្លែងដ៏ធំនៅក្នុងការរិះគន់តន្ត្រីរុស្ស៊ីត្រូវបានកាន់កាប់ជាមួយនឹងការយល់ឃើញនៃតន្ត្រីដោយសាធារណៈជន។ នៅក្នុង con ។ 19 - អង្វរ។ សតវត្សទី 20 ចាប់ផ្តើមការអភិវឌ្ឍនៃតន្ត្រី-សង្គមវិទ្យាមួយចំនួន។ បញ្ហានៅក្នុងផែនការទ្រឹស្តី។

នៅឆ្នាំ 1921 សៀវភៅមួយត្រូវបានបោះពុម្ពដោយស្ថាបនិកម្នាក់នៃ bourgeoisie ។ S. m. ដែលបកប្រែមានន័យថា។ ឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌ - M. Weber "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃតន្ត្រីសមហេតុផលនិងសង្គមវិទ្យា" ។ ដូចដែល AV Lunacharsky បានកត់សម្គាល់ ("នៅលើវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទ្រឹស្តីនៃតន្ត្រី", 1925) ការងាររបស់ Weber គឺ "គ្រាន់តែជា etude ដែលជាវិធីសាស្រ្តមួយទៅកាន់ព្រំដែនទូទៅនៃប្រធានបទ" ។ តាមពិតនាងបានទាក់ទាញអ្នកមាន។ សម្ភារៈ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ទទួលរងនូវការប៉ះពាល់នៃសង្គមវិទ្យាអសុរោះ និងវិធីសាស្រ្តដែលមានកំហុស។ គោលការណ៍ (លទ្ធិថ្មី-កនធាន) ។ នៅក្នុង Zap ។ នៅអឺរ៉ុប គំនិតរបស់ Weber ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និង 60 នៅពេលដែលការងារជាច្រើននៅលើ S. m. ភាគច្រើននៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របដិសេធមិនបកស្រាយ S.m. ឯករាជ្យ។ វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយចាត់ទុកវាជាសាខានៃតន្ត្រីវិទ្យា អាណាចក្រ។ សង្គមវិទ្យា ឬតន្ត្រី។ សោភ័ណភាព។ ដូច្នេះ K. Blaukopf (អូទ្រីស) បកស្រាយតន្ត្រីតន្ត្រីថាជាគោលលទ្ធិនៃបញ្ហាសង្គមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទ្រឹស្តីតន្ត្រីដែលគួរតែបំពេញបន្ថែមប្រពៃណី។ តំបន់នៃតន្ត្រីវិទ្យា។ A. Zilberman, G. Engel (អាឡឺម៉ង់) កំពុងសិក្សាការចែកចាយ និងការប្រើប្រាស់តន្ត្រីនៅក្នុងសង្គម និងអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ សង្គម។ ស្រទាប់ទស្សនិកជន។ ពួកគេបានប្រមូលសម្ភារៈសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចជាក់ស្តែង។ ទីតាំងរបស់តន្ត្រីករនៅក្នុង decomp ។ យុគសម័យ ("តន្ត្រី និងសង្គម" G. Engel, 1960 ។ល។) ប៉ុន្តែបានបោះបង់ចោលទ្រឹស្ដី។ ភាពទូទៅជាក់ស្តែង។ សម្ភារៈ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ T. Adorno (ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់), S. m. បានទទួលទ្រឹស្តីជាចម្បង។ ការបំភ្លឺនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់វា។ ការគិតបែបទស្សនវិជ្ជាអំពីតន្ត្រី ហើយបានរំលាយជាសំខាន់នៅក្នុងតន្ត្រី។ សោភ័ណភាព។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ទស្សនវិជ្ជានៃតន្ត្រីថ្មី" ("Philosophie der Neuen Musik" ឆ្នាំ 1958) "ការណែនាំអំពីសង្គមវិទ្យានៃតន្ត្រី" (1962) Adorno បានចាត់ទុកមុខងារសង្គមនៃតន្ត្រី ប្រភេទនៃអ្នកស្តាប់ បញ្ហានៃសម័យទំនើប។ ជីវិតតន្ត្រី, សំណួរនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងតន្ត្រីនៃរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់នៃសង្គម, ជាក់លាក់នៃមាតិកានិងប្រវត្តិសាស្រ្ត, ការវិវត្តនៃនាយកដ្ឋាន។ ប្រភេទ, ជាតិធម្មជាតិនៃតន្ត្រី។ ភាពច្នៃប្រឌិត។ គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការរិះគន់របស់ bourgeois ។ "វប្បធម៌ដ៏ធំ" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងដោយ Adorno ពីទស្សនៈរបស់អ្នកការពារនៃទម្រង់សិល្បៈវរជន។

នៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ ប្រទេស និងសហរដ្ឋអាមេរិកបានបង្កើតសំណួរមួយចំនួន S. m, incl ។ វិធីសាស្រ្ត និងការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គមជាមួយវិញ្ញាសាផ្សេងទៀត — T. Adorno, A. Zilberman, T. Kneif, H. Eggebrecht (ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់); មុខងារសង្គមនៃតន្ត្រីក្នុងសម័យចក្រពត្តិនិយម និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។ បដិវត្តន៍ – T. Adorno, G. Engel, K. Fellerer, K. Maling (អាល្លឺម៉ង់), B. Brook (សហរដ្ឋអាមេរិក); រចនាសម្ព័ន្ធតន្ត្រី។ វប្បធម៌មូលធននិយម។ ប្រទេស, សង្គម, សេដ្ឋកិច្ច។ និងសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ ទីតាំងរបស់អ្នកនិពន្ធ និងតន្ត្រីករសម្តែង - A. Zilberman, G. Engel, Z. Borris, V. Viora (អាល្លឺម៉ង់), J. Muller (សហរដ្ឋអាមេរិក); រចនាសម្ព័ន្ធ និងអាកប្បកិរិយារបស់សាធារណជន លក្ខខណ្ឌសង្គមនៃតន្ត្រី។ រសជាតិ – A. Zilberman, T. Adorno (អាល្លឺម៉ង់), P. Farnsworth (សហរដ្ឋអាមេរិក) និង J. Leclerc (បែលហ្ស៊ិក); ទំនាក់ទំនងរវាងតន្ត្រី និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយធំ (ការស្រាវជ្រាវត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយវិទ្យាស្ថានអន្តរជាតិនៃការទំនាក់ទំនងសោតទស្សន៍ និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៅទីក្រុងវីយែន ទីប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ – K. Blaukopf); តន្ត្រីជីវិត ធ្នូ ស្រទាប់សង្គម – K. Dahlhaus (អាល្លឺម៉ង់), P. Willis (ចក្រភពអង់គ្លេស), P. Bodo (បារាំង); បញ្ហាតន្ត្រីសង្គម។ រឿងព្រេងនិទាន - V. Viora (អាល្លឺម៉ង់), A. Merriam, A. Lomax (សហរដ្ឋអាមេរិក), D. Carpitelli (អ៊ីតាលី) ។ នៅក្នុងការងារទាំងនេះមួយចំនួនមានសម្ភារៈពិតដ៏សម្បូរបែប ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃពួកគេគឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាអេកូឡូស៊ី។

ស. នៅសហភាពសូវៀត និងសង្គមនិយមផ្សេងទៀត។ ប្រទេស។ នៅក្នុង Sov ។ សហភាព 20s ។ បានក្លាយជាការចាប់ផ្តើមនៃការអភិវឌ្ឍរបស់ S.m. តួនាទីសម្រេចចិត្តនៅក្នុងនេះត្រូវបានលេងដោយដំណើរការដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។ ជីវិត។ គណបក្សកុម្មុយនិស្ត និងសហភាពសូវៀតចូលជារដ្ឋចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃបដិវត្តខែតុលាឆ្នាំ 1917 បានដាក់ពាក្យស្លោកថា "សិល្បៈដល់ប្រជាជន!" ។ អំណាចនៃសិល្បៈទាំងអស់។ ភាពវៃឆ្លាតត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដើម្បីអនុវត្តគោលនយោបាយលេនីននិយមនៃបដិវត្តវប្បធម៌។ នៅក្នុងសត្វទីទុយ muz.-សង្គមវិទ្យា។ ស្នាដៃនៃទសវត្សរ៍ទី 20 ។ បញ្ហានៃធម្មជាតិទូទៅទាក់ទងនឹងសង្គមត្រូវបានដាក់ទៅមុខ។ ធម្មជាតិនៃតន្ត្រី និងច្បាប់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា។ ការអភិវឌ្ឍន៍។ តម្លៃពិសេសគឺស្នាដៃរបស់ AV Lunacharsky ។ ដោយផ្អែកលើធម្មជាតិសកម្មនៃសិល្បៈ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំង, គាត់បានពិចារណាខ្លឹមសារនៃ muses នេះ។ សិល្បៈជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃលក្ខណៈបុគ្គលរបស់អ្នកតែងជាមួយបរិយាកាសសង្គម។ នៅក្នុងអត្ថបទ "ដើមកំណើតសង្គមនៃសិល្បៈតន្ត្រី" (1929) Lunacharsky ក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ថាសិល្បៈគឺជាមធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គម។ នៅក្នុងអត្ថបទ "ការផ្លាស់ប្តូរមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ" (1926), "ប្រភពដើមសង្គមនៃសិល្បៈតន្ត្រី" (1929), "វិធីថ្មីនៃល្ខោនអូប៉េរ៉ានិងរាំរបាំបាឡេ" (1930) គាត់បានគូសបញ្ជាក់សំខាន់។ មុខងារនៃតន្ត្រីនៅក្នុងសង្គម រួមទាំងសោភ័ណភាព និងការអប់រំ។ Lunacharsky បានសង្កត់ធ្ងន់លើសមត្ថភាពតន្ត្រីក៏ដូចជាសិល្បៈជាទូទៅដើម្បីបង្កើតនិងផ្លាស់ប្តូរចិត្តវិទ្យានៃសង្គមគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថាតន្ត្រីនៅគ្រប់សម័យកាលគឺជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង។ BL Yavorsky បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការតភ្ជាប់រវាងការច្នៃប្រឌិត និងសង្គម។ ការយល់ឃើញ។ វាមានន័យច្រើនជាងនេះ។ កន្លែងនេះត្រូវបានយកដោយបញ្ហារបស់ S. m. នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ BV Asafiev ។ នៅក្នុងអត្ថបទ “On the instant Tasks of the Sociology of Music” (បុព្វកថាទៅកាន់សៀវភៅ “Music of the Medieval City” ដោយ G. Moser, បកប្រែពីភាសាអាឡឺម៉ង់, 1927) Asafiev ដំបូងបានរៀបរាប់អំពីបញ្ហាមួយចំនួនដែល S. m. គួរតែដោះស្រាយ ហើយក្នុងចំណោមពួកគេ - សង្គម។ មុខងារតន្ត្រី, តន្ត្រីដ៏ធំ។ វប្បធម៌ (រួមទាំងតន្ត្រីប្រចាំថ្ងៃ) អន្តរកម្មនៃទីក្រុង និងជនបទ គំរូនៃការយល់ឃើញនៃតន្ត្រី និងការអភិវឌ្ឍន៍តន្ត្រី។ "សេដ្ឋកិច្ច" និង "ផលិតកម្ម" (ការសម្តែង ឧបករណ៍ ការប្រគុំតន្ត្រី និងល្ខោន។ល។) កន្លែងតន្ត្រីនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ ក្រុម, ការវិវត្តនៃល្ខោន។ ប្រភេទអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពនៃតន្ត្រី។ នៅក្នុងអត្ថបទជាច្រើននៃទសវត្សរ៍ទី 20 ។ Asafiev បានប៉ះលើស្ថានភាពសង្គមនៃអត្ថិភាពនៃតន្ត្រីនៅក្នុងសម័យផ្សេងៗគ្នា ស្ថានភាពនៃប្រភេទគ្រួសារប្រពៃណី និងថ្មីនៅក្នុងទីក្រុង និងជនបទ។ សៀវភៅ "ទម្រង់តន្ត្រីជាដំណើរការ" ដោយ Asafiev (1930) មានគំនិតប្រកបដោយផ្លែផ្កាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងការច្នៃប្រឌិត និងការយល់ឃើញក្នុងដំណើរការនៃការបញ្ចេញសំឡេង បានបង្ហាញពីរបៀបនៃការអនុវត្តសង្គម។ ការបង្កើតតន្ត្រីអាចមានឥទ្ធិពលលើការច្នៃប្រឌិត។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅរបស់គាត់។ "តន្ត្រីរុស្ស៊ីពីដើមសតវត្សទី 1930" (XNUMX) Asafiev បានពិនិត្យមើលទម្រង់នៃលក្ខណៈនៃការបង្កើតតន្ត្រីនៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្សេងៗ។ ទម្រង់។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 នៅក្នុង Sov. សហភាព រួមជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីដែលបានលាតត្រដាងពីសង្គមវិទ្យាជាក់ស្តែង។ ការស្រាវជ្រាវតន្ត្រី។ វប្បធម៌។ នៅក្រោមវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រសិល្បៈនៅទីក្រុង Leningrad ជាលើកដំបូងនៅក្នុងការអនុវត្តពិភពលោក គណៈរដ្ឋមន្ត្រីសម្រាប់ការសិក្សា Muses ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជីវិត (KIMB) ។ RI Gruber បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងអង្គការ និងការងាររបស់ខ្លួន។ ថ្វីបើមានសមិទ្ធិផលក៏ដោយនៅក្នុងការងារមួយចំនួនមានសត្វទីទុយ។ អ្នកជំនាញខាងតន្ត្រីនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 មានទំនោរក្នុងការសម្រួលបញ្ហាស្មុគស្មាញ ដោយមិនអើពើនឹងភាពជាក់លាក់នៃសិល្បៈ។ ភាពច្នៃប្រឌិត ការយល់ដឹងត្រង់បន្តិចអំពីការពឹងផ្អែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបលើសេដ្ឋកិច្ច។ មូលដ្ឋាន ពោលគឺអ្វីដែលហៅថាសង្គមវិទ្យាអសីលធម៌។

សម្រាប់ S. m. ទ្រឹស្តីរបស់ Asafiev នៃ "វចនានុក្រម intonation of the era" ជា "អាថ៌កំបាំង" នៃប្រជាប្រិយភាព និងសង្គមទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ។ លទ្ធភាពនៃការផលិត ក៏ដូចជាសម្មតិកម្មនៃ "វិបត្តិសំឡេង" បានដាក់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់។ "ទម្រង់តន្ត្រីជាដំណើរការ។ សៀវភៅពីរ។ "សំឡេង" (1947) ។ សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធនិង "មូលនិធិប្រភេទ" នៃសម័យនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ AA Alshvang ។ គាត់បានបង្ហាញពីគំនិតប្រកបដោយផ្លែផ្កាអំពី "ការបង្កើតទូទៅតាមប្រភេទ" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងអក្សរកាត់របស់គាត់នៅលើ PI Tchaikovsky (1959) ។ សំណួរនៃ "ប្រភេទ" ជាតន្ត្រីនិងសង្គមវិទ្យា។ ប្រភេទក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ SS Skrebkov (អត្ថបទ "បញ្ហានៃប្រភេទតន្ត្រីនិងភាពប្រាកដនិយម" ឆ្នាំ 1952) ។

ជាឯករាជ្យ។ មុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ S.m. ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 60 ។ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ AN Sohor ។ នៅក្នុងអត្ថបទជាច្រើនរបស់គាត់ និងជាពិសេសនៅក្នុងសៀវភៅ។ "សង្គមវិទ្យា និងវប្បធម៌តន្ត្រី" (1975) កំណត់ប្រធានបទនៃសម័យទំនើប។ តន្ត្រីម៉ាក្សនិយម ពិពណ៌នាអំពីភារកិច្ច រចនាសម្ព័ន្ធ និងវិធីសាស្រ្តរបស់វា កំណត់ប្រព័ន្ធនៃមុខងារសង្គមនៃតន្ត្រី បញ្ជាក់ពីគ្រោងការណ៍អក្សរសាស្ត្រនៃតន្ត្រីសម័យទំនើបសាធារណៈ។ នៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Sohor មួយចំនួននៃសហភាពទាំងអស់និងសន្និសីទអន្តរជាតិស្តីពីបញ្ហារបស់ S. m. ក្រុម muses បានបង្ហាញសកម្មភាពដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងវាល S. m. សង្គមវិទ្យាទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នាយកដ្ឋាននៃ CK RSFSR សិក្សាតន្ត្រី។ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់យុវវ័យនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ (GL Golovinsky, EE Alekseev) ។ នៅក្នុងសៀវភៅ។ "តន្ត្រីនិងអ្នកស្តាប់" ដោយ VS Tsukerman (1972) សង្ខេបទិន្នន័យពីការសិក្សាជាក់លាក់នៃតន្ត្រី។ ជីវិតរបស់ Urals ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីកំណត់គោលគំនិតដូចជា muses ។ វប្បធម៌នៃសង្គម, តន្ត្រី។ តម្រូវការរបស់ប្រជាជន។ សំណួរនៃមុខងារសង្គមនៃតន្ត្រី និងការផ្លាស់ប្តូររបស់វានៅក្នុងតន្ត្រីសម័យទំនើបកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ លក្ខខណ្ឌ ប្រភេទនៃក្រុមសិស្ស ចំណាត់ថ្នាក់ និងការអប់រំសង្គម។ តួនាទីនៃតន្ត្រីដែលបានបញ្ជូនតាមវិទ្យុនិងទូរទស្សន៍ (GL Golovinsky, EE Alekseev, Yu. V. Malyshev, AL Klotin, AA Zolotov, G. Sh. Ordzhonikidze, LI Levin) ។ បញ្ហាតន្ត្រីសង្គម។ រឿងព្រេងនិទានត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ II Zemtsovsky, VL Goshovsky និងអ្នកដទៃ។ និងសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ អ៊ី.យ៉ា. Burliva, EV Nazaykinsky និងអ្នកផ្សេងទៀតធ្វើការលើបញ្ហានៃការយល់ឃើញតន្ត្រី។ ការសម្តែងនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំនៃការចែកចាយតន្ត្រីត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងអត្ថបទរបស់ LA Barenboim, GM Kogan, NP Korykhalova, Yu. V. Kapustin និងអ្នកដទៃ។ បុរាណ និងសត្វទីទុយ។ តន្ត្រីវិទ្យាគឺជាប្រពៃណីនៃការសិក្សាប្រភេទតន្ត្រីនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលបំណងសំខាន់ និងលក្ខខណ្ឌនៃមុខងាររបស់ពួកគេ។ បញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានដោះស្រាយតាមបែបទំនើប ក៏ដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្ត ក្នុងចំណោមស្នាដៃនៃប្រភេទនេះ ស្នាដៃរបស់ AN Sohor, MG Aranovsky, LA Mazel, VA Tsukkerman លេចធ្លោ។

សមិទ្ធិផលដ៏មានតម្លៃក្នុងវិស័យ S. m. ត្រូវបានសម្រេចដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃសង្គមនិយមផ្សេងទៀត។ ប្រទេស។ E. Pavlov (ប៊ុលហ្គារី) K. Niemann (GDR) និងអ្នកផ្សេងទៀតបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សាសាធារណៈ និងទំនាក់ទំនងរបស់វាចំពោះមធ្យោបាយចែកចាយតន្ត្រីបែបប្រពៃណី និងថ្មី ស្នាដៃរបស់ I. Vitania (ហុងគ្រី) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់តន្ត្រី។ ជីវិតយុវវ័យ J. Urbansky (ប៉ូឡូញ) - ចំពោះបញ្ហាតន្ត្រីតាមវិទ្យុ និងទូរទស្សន៍។ នៅប្រទេសរ៉ូម៉ានី (K. Brailoiu និងសាលារបស់គាត់) វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការសិក្សាតន្ត្រី។ រឿងព្រេងនិទាន។ ក្នុងចំណោមស្នាដៃទ្រឹស្តី – “ការណែនាំអំពីសង្គមវិទ្យាតន្ត្រី” ដោយ I. Supicic (យូហ្គោស្លាវី ឆ្នាំ 1964) ដែលគ្របដណ្តប់លើបញ្ហាជាច្រើននៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះ រួមទាំងភាពជាក់លាក់របស់វា វិធីសាស្រ្ត ការជាប់ទាក់ទងជាមួយប្រពៃណី។ តន្ត្រីវិទ្យា។ ក្រោមការកែសម្រួលរបស់ Supicic ទស្សនាវដ្តីមួយត្រូវបានបោះពុម្ពតាំងពីឆ្នាំ 1970។ "ការពិនិត្យឡើងវិញអន្តរជាតិនៃសោភ័ណភាព និងសង្គមវិទ្យានៃតន្ត្រី", Zagreb ។ បញ្ហាទូទៅមួយចំនួនរបស់ S.m. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ L. Mokri, I. Kresanek, I. Fukach, M. Cerny ។ Z. Lissa (ប៉ូឡូញ) បានរួមចំណែកមធ្យោបាយ។ រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃបញ្ហាដូចជាលក្ខខណ្ឌសង្គម និងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ភាពប្រែប្រួលនៃតន្ត្រី។ ការយល់ឃើញ, សង្គម។ ការវាយតម្លៃនៃតន្ត្រី តន្ត្រី និងប្រពៃណីវប្បធម៌។ J. Uyfalushshi និង J. Maroti (ហុងគ្រី) កំពុងសិក្សាពីប្រភេទសង្គមរបស់អ្នកស្តាប់។

ឯកសារយោង: ម៉ាក្ស ខេ. និង F. Engels, On Art, vol ។ 1-2, M. , 1976; លេនីន V. I. លើអក្សរសិល្ប៍និងសិល្បៈ។ សៅរ៍, M. , 1976; Plekhanov G. V. , សោភ័ណភាពនិងសង្គមវិទ្យានៃសិល្បៈ, លេខ។ 1-2, M. , 1978; Yavorsky V. , រចនាសម្ព័ន្ធនៃការនិយាយតន្ត្រី, ផ្នែក។ 1-3, M. , 1908; Lunacharsky A. V. , នៅក្នុងពិភពតន្ត្រី, M. , 1923, បន្ថែម។ និងពង្រីក ed., 1958, 1971; របស់គាត់, សំណួរនៃសង្គមវិទ្យានៃតន្ត្រី, M. , 1927; Asafiev B. (Glebov I. ) លើភារកិច្ចបន្ទាន់នៃសង្គមវិទ្យានៃតន្ត្រី។ (បុព្វបទ) នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Moser G. , Music of the medieval city, trans ។ ពីអាឡឺម៉ង់, អិល, 1927; របស់គាត់ ទម្រង់តន្ត្រីជាដំណើរការ លេខ។ 1, M., 1930, សៀវភៅ 2, Intonation, M., 1947, L., 1971 (vol. ១-២); របស់គាត់ តន្ត្រីសូវៀត និងវប្បធម៌តន្ត្រី។ (បទ​ពិសោធ​ក្នុង​ការ​កាត់​ចេញ​នូវ​គោល​ការណ៍​មូល​ដ្ឋាន), បាន​ជ្រើស​រើស។ ធ្វើការ, ឧ 5, ទីក្រុងម៉ូស្គូ, ឆ្នាំ 1957; អត្ថបទដែលបានជ្រើសរើស ស្តីពីការត្រាស់ដឹង និងការអប់រំតន្ត្រី, L., 1965, 1973; Gruber R., ពីវិស័យសិក្សាវប្បធម៌តន្ត្រីសម័យរបស់យើង, នៅក្នុងសៀវភៅ: Musicology, L., 1928; របស់គាត់ របៀបដែលទស្សនិកជនធ្វើការស្តាប់តន្ត្រី តន្ត្រី និងបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1928 លេខ ១២; Belyaeva-Ekzemplyarskaya S. , ការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យារបស់អ្នកស្តាប់តន្ត្រីដ៏ធំទំនើប "ការអប់រំតន្ត្រី" ឆ្នាំ 12 លេខ 1929-3; Alshwang A., បញ្ហានៃប្រភេទ Realism, "Soviet Art", 4, No 1938, Izbr. op ។ , វ៉ុល។ 1, M. , 1964; Barnett, J., សង្គមវិទ្យានៃសិល្បៈ, នៅក្នុង: សង្គមវិទ្យាថ្ងៃនេះ។ បញ្ហា និងការរំពឹងទុក, M., 1965; Sohor A., ​​​​ដើម្បីអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា, “SM”, ឆ្នាំ 1967, លេខ 10; របស់គាត់ មុខងារសង្គមនៃសិល្បៈ និងតួនាទីអប់រំនៃតន្ត្រី នៅក្នុងសៀវភៅ៖ តន្ត្រីក្នុងសង្គមនិយម (vol. 1), L. , 1969; របស់គាត់, នៅលើភារកិច្ចនៃការសិក្សានៃការយល់ឃើញតន្ត្រី, នៅក្នុង Sat: ការយល់ឃើញសិល្បៈ, vol ។ 1, L. , 1971; របស់គាត់ផ្ទាល់, On Mass Music, in Sat: Questions of Theory and Aesthetics of Music, vol. ១៣, អិល., ១៩៧៤; របស់គាត់, ការអភិវឌ្ឍសង្គមវិទ្យាតន្ត្រីនៅសហភាពសូវៀត, នៅក្នុងសៀវភៅ: វប្បធម៌តន្ត្រីសង្គមនិយម, M., 13; របស់គាត់, សង្គមវិទ្យា និងវប្បធម៌តន្ត្រី, M., 1974; his, អ្នកនិពន្ធ និងសាធារណៈជនក្នុងសង្គមនិយម, in Sat: Music in a socialist, vol. 2, L. , 1975; របស់គាត់, សំណួរសង្គមវិទ្យា និងសោភ័ណភាពនៃតន្ត្រី, សៅរ៍, ទេ។ 1, L. , 1980; Novozilova L. I., សង្គមវិទ្យានៃសិល្បៈ។ (ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសោភ័ណភាពសូវៀតនៃទសវត្សរ៍ទី 20), L. , 1968; Wahemetsa A. L., Plotnikov S. N. , បុរសនិងសិល្បៈ។ (បញ្ហានៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាបេតុងនៃសិល្បៈ), M. , 1968; Kapustin Yu., ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំនៃការចែកចាយតន្ត្រី និងបញ្ហាមួយចំនួននៃការសម្តែងសម័យទំនើប, នៅក្នុង: សំណួរនៃទ្រឹស្តី និងសោភ័ណភាពនៃតន្ត្រី, vol ។ ៩, អិល., ១៩៦៩; របស់គាត់, តន្ត្រីករ និងសាធារណៈ, L., 9; របស់គាត់ផ្ទាល់, នៅលើនិយមន័យនៃគំនិតនៃ "សាធារណៈតន្ត្រី", នៅក្នុង Sat: បញ្ហាវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈសម័យទំនើប, vol ។ 2, L. , 1978; របស់គាត់, បញ្ហាសង្គម-ផ្លូវចិត្តមួយចំនួននៃសាធារណៈតន្ត្រី, នៅក្នុង Sat: ការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃជីវិតល្ខោន, M., 1978; Kogan G., ពន្លឺ និងស្រមោលនៃការថត, “SM”, ឆ្នាំ 1969, លេខ 5; Perov Yu V. , តើសង្គមវិទ្យានៃសិល្បៈគឺជាអ្វី?, L., 1970; របស់គាត់ ជីវិតសិល្បៈជាវត្ថុនៃសង្គមវិទ្យានៃសិល្បៈ នៅក្នុង៖ បញ្ហានៃទ្រឹស្ដីវប្បធម៌ម៉ាក្ស-លេនីននិយម អិល ឆ្នាំ១៩៧៥; Kostyuk A., វប្បធម៌នៃការយល់ឃើញតន្ត្រី, នៅក្នុង: ការយល់ឃើញសិល្បៈ, vol ។ 1, L. , 1971; Nazaykinsky E. , ស្តីពីចិត្តវិទ្យានៃការយល់ឃើញតន្ត្រី, M. , 1972; Zuckerman W. S. , តន្ត្រីនិងអ្នកស្តាប់, M. , 1972; Zhitomirsky D., Music for millions, in: Modern Western Art, Moscow, 1972; Mikhailov Al., គំនិតនៃការងារសិល្បៈដោយ Theodor V. Adorno, នៅក្នុង: On Contemporary Bourgeois Aesthetics, vol ។ 3, M. , 1972; របស់គាត់ សង្គមវិទ្យាតន្ត្រីនៃ Adorno និងបន្ទាប់ពី Adorno នៅថ្ងៃសៅរ៍។ ការរិះគន់នៃសង្គមវិទ្យា bourgeois ទំនើបនៃសិល្បៈ, M. , 1978; Korykhalova N., ការថតសំឡេង និងបញ្ហានៃការសម្តែងតន្ត្រី, in Sat. ការសម្តែងតន្ត្រី, វ៉ុល។ 8, M. , 1973; Davydov Yu. M. , គំនិតនៃសនិទានភាពក្នុងសង្គមវិទ្យានៃតន្ត្រីដោយ Theodor Adorno, នៅក្នុង Sat ។ វិបត្តិនៃវប្បធម៌និងតន្ត្រី Bourgeois, vol ។ 3, ទីក្រុងម៉ូស្គូ, 1976; Pankevich G., លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គម - typological នៃការយល់ឃើញតន្ត្រី, នៅក្នុង Sat ។ អត្ថបទសោភ័ណ, វ៉ុល។ 3, ទីក្រុងម៉ូស្គូ, 1973; Alekseev E., Volokhov V., Golovinsky G., Zarakovsky G., On the Ways of Researching Musical Tastes, “SM”, 1973, No 1; ភាគខាងត្បូង H. ក., បញ្ហាមួយចំនួននៃលក្ខណៈសង្គមនៃតម្លៃសិល្បៈ, ក្នុង ស. តន្ត្រីនៅក្នុងសង្គមនិយម, vol. 2, L. , 1975; ប៊ឺលីណា អ៊ី. Ya., នៅលើគំនិតនៃ "ចំណាប់អារម្មណ៍តន្ត្រី", ibid., Kolesov M. S., Folklore និងវប្បធម៌សង្គមនិយម (បទពិសោធន៍នៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា), ibid., Konev V. A., អត្ថិភាពសង្គមនៃសិល្បៈ, Saratov, 1975; Medushevsky V. , នៅលើទ្រឹស្តីនៃមុខងារទំនាក់ទំនង "SM" ឆ្នាំ 1975 លេខ 1; របស់គាត់ តើវិទ្យាសាស្ត្របែបណាដែលត្រូវការសម្រាប់វប្បធម៌តន្ត្រី, ibid., 1977, No. ១២; លោក Gaidenko G. G. , គំនិតនៃសនិទានភាពក្នុងសង្គមវិទ្យានៃតន្ត្រី M. Bebepa, នៅក្នុង sb ។ វិបត្តិនៃវប្បធម៌និងតន្ត្រី Bourgeois, vol ។ 3, ទីក្រុងម៉ូស្គូ, 1976; Sushchenko M., បញ្ហាមួយចំនួននៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃតន្ត្រីពេញនិយមនៅសហរដ្ឋអាមេរិកនៅថ្ងៃសៅរ៍។ ការរិះគន់នៃសង្គមវិទ្យា bourgeois ទំនើបនៃសិល្បៈ, M. , 1978; សំណួរនៃសង្គមវិទ្យានៃសិល្បៈ, sb ។ , M. , 1979; សំណួរនៃសង្គមវិទ្យានៃសិល្បៈ, Sat., L., 1980; Weber M., Die rationalen und soziologischen Grundlagen der Musik, Münch., 1921; Adorno Th W., អ្នករិះគន់សង្គមនៃតន្ត្រីវិទ្យុ, Kenyon Review, 1945, No 7; របស់គាត់ Dissonanzen Musik in der verwaltenen Welt, Göttingen, 1956; Einleitung m die Musiksoziologie របស់គាត់ (Frankfurt និង M. ), ឆ្នាំ 1962; его жe, កំណត់ចំណាំសង្គមវិទ្យាលើជីវិតតន្ត្រីអាឡឺម៉ង់, “Deutscher Musik-Referate”, ឆ្នាំ 1967, លេខ 5; Blaukopf K., សង្គមវិទ្យានៃតន្ត្រី, St. Gallen, ឆ្នាំ 1950; eго жe, ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវតន្ត្រី-សង្គមវិទ្យា, «តន្ត្រី និងការអប់រំ», ឆ្នាំ 1972, លេខ។ ២; Воrris S., នៅលើខ្លឹមសារនៃតន្ត្រី ការវិភាគតន្ត្រីសង្គមវិទ្យា "ជីវិតតន្ត្រី" ឆ្នាំ 2 លេខ ៣; mueller j H., វង់ភ្លេងបទភ្លេងអាមេរិក។ ប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមនៃរសជាតិតន្ត្រី, Bloomington, 1951; Silbermann A., La musique, la radio et l'auditeur, R., 1954; его же, អ្វីដែលធ្វើឱ្យតន្ត្រីមានជីវិត គោលការណ៍នៃសង្គមវិទ្យាតន្ត្រី, Regensburg, (1957); его же, The Poles of Music Sociology, «Kцlner Journal for Sociology and Social Psychology», ឆ្នាំ 1963, លេខ 3; его же, មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃសង្គមវិទ្យាតន្ត្រី, “តន្ត្រី និងការអប់រំ”, ឆ្នាំ ១៩៧២, លេខ ២; Farnswоrth R. R. , ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃតន្ត្រី, N. យ., ១៩៥៨; Honigsheim R., សង្គមវិទ្យានៃតន្ត្រី, в кн. សៀវភៅដៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ឆ្នាំ ១៩៦០; Engel H., តន្ត្រី និងសង្គម។ ការកសាងប្លុកសម្រាប់សង្គមវិទ្យានៃតន្ត្រី, B. , (1960); Kresanek T., Sociбlna funkcia hudby, Bratislava, ឆ្នាំ 1961; Lissa Z., នៅលើការប្រែប្រួលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការយល់ឃើញតន្ត្រី, в сб. Festschrift Heinrich Besseler, Lpz., 1961; Mоkrэ L. , Otazka hudebnej sociуlogie, « Hudebnн veda », ឆ្នាំ 1962, លេខ 3-4; Mayer G., នៅលើសំណួរតន្ត្រី-សង្គមវិទ្យា "ការរួមចំណែកដល់តន្ត្រីវិទ្យា" ឆ្នាំ 1963 លេខ ៤; Wiora W., អ្នកនិពន្ធ និងសហសម័យ, Kassel, 4; Suricic J., Elementi sociologije muzike, Zagreb, 1964; его же, តន្ត្រីដោយមានឬគ្មានសាធារណៈ, «ពិភពនៃតន្ត្រី», 1964, គ្មាន l; Lesure F., តន្ត្រី និងសិល្បៈក្នុងសង្គម, University Park (Penns.), 1968; Kneif T., សង្គមវិទ្យានៃតន្ត្រី, ខឹឡូ, ១៩៧១; Dahlhaus C. , ការងារតន្ត្រីនៃសិល្បៈជាប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យា "ការពិនិត្យឡើងវិញអន្តរជាតិនៃសោភ័ណភាពនិងសង្គមវិទ្យានៃតន្ត្រី", 1968, v.

AH Coxop, Yu. V. Kapustin